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應(yīng)該認(rèn)真把握的。 

過(guò)去我們讀了亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，知道這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家有一個(gè)著名的“假設(shè)”——每個(gè)人都是“經(jīng)濟(jì)人”，即每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，都追求自己更大的經(jīng)濟(jì)效益，由此再作出經(jīng)濟(jì)理論的分析和演繹，而“市場(chǎng)就是看不見(jiàn)的手”，經(jīng)濟(jì)行為依據(jù)市場(chǎng)信號(hào)來(lái)左右，遵循著價(jià)值規(guī)律。最近我讀了亞當(dāng)·斯密的另一本著作《道德情操論》，也知道了另一只“看不見(jiàn)的手”就是道德情操。這本著作確實(shí)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中值得感悟的諸多道理。 

亞當(dāng)·斯密的“三個(gè)為本”引出左右道德情操的公平正義價(jià)值觀

    道德情操在建立和維護(hù)社會(huì)公平正義方面起著重要作用

來(lái)源：新華網(wǎng)

  【責(zé)任編輯： 邱睿】