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“古之學者為己，今之學者為人。”對這個問題，孔子如是說。僅從字面上看，這句話似乎有些令人費解：眾所周知，孔子的基本思想傾向是“厚古薄今”的，他所向往的是“周制”和“周禮”，因而有所謂“周監于二代。郁郁乎文哉！吾從周”的感嘆。從這一立場出發，他所肯定的想必就是“為己之學”，所否定的就是“為人之學”了。然而，如果從一般意義出發，把“為己”理解為“謀取一己私利”或“事不關己，高高掛起”，把“為人”理解為“兼濟天下、服務蒼生”，那么，“為己之學”不是十分狹隘嗎？“為人之學”又何錯之有呢？ 

孔子的原意恐怕并非如此。根據《論語》中的相關記載及后世學者的詮釋，他所謂的“為己”，主要是指通過治學來提高自身的學識水平尤其是德行修養；所謂的“為人”，則主要指將學問視為裝點門面或嘩眾取寵的工具。例如，荀子曾在《勸學》篇中引用孔子的這句話，并指出：“君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢?！睆倪@個角度看，孔子的這句話就不但顯得順理成章，而且讓今天的人們仍然有振聾發聵之感。依循孔子的思路，實有必要大興“為己之學”、力戒“為人之學”。

來源：新華網

  【責任編輯： 邱睿】