陶寺遺址位于襄汾縣陶寺村南，面積約400萬平方米，屬龍山文化晚期，距今4000多年，恰值堯舜禹時期。自1978年開始發掘至今，邁過了三大步，可以說每一步對于坐實中華文明的基座都有著不可估量的意義。
第一步是陶寺墓址的發掘實證了國家的生成。陶寺墓葬可以分為大、中、小三個等級，隨葬品由眾到寡，規制鮮明。聞名全國的龍盤，以及土鼓、石磬等一系列象征特權的禮器都在大墓中出土。陶寺墓址的發現證明，那個時代已有了明顯的階級分化，而階級分化的出現正是國家萌芽的時期。陶寺遺址的第二步重大考古發現是城址的面世。陶寺不僅有城，而且有中國史前最大的城，面積達到近280萬平方米。同時，在城內還發現了宮殿區、倉儲區、祭祀區等重要遺跡，它在說明這座氣勢宏大的都邑應該是“王都”的所在。2003年，陶寺遺址邁開了重大考古發現的第三步，大型圓體夯土柱凸現出來。經過幾年的觀測探究，這是上古時期的觀象臺，也是迄今為止中國考古發現最早的觀象臺。這無論對中國古代天文學研究，還是對中華文明起源研究，都將起到極大的推動作用。
眾所周知，2000年，我國的考古重點攻關項目“夏商周斷代工程”順利作結，接下來的目標當然是“中華文明探源工程”。正由于如此，陶寺遺址成為國人關注的焦點也就順理成章。毫不夸張地說，陶寺遺址是臨汾、是山西，也是華夏民族的一份豐厚的歷史文化遺產。
面對如此重要的成果，我想問一句：陶寺這輝煌有幾人知道？切莫說外地人，就是臨汾人，或者說近在咫尺的襄汾人有幾人知道？可以說，迄今為止陶寺考古的輝煌成果，還只輝煌在考古家的案幾上，還只輝煌在史學家的紙頁里，“舊時王謝堂前燕”，還沒有“飛入尋常百姓家”。是這樣，陶寺這些年的路子基本是：探尋——發掘——回填——播種，在發掘過的土地上再長出一茬小麥來。也就是說，好不容易揭示出來的輝煌，又用黃土掩埋了。實在可惜！那么，如何才能讓陶寺這輝煌“飛入尋常百姓家”？這就將一個重要的命題擺在了我們面前，即如何科學發掘、大力保護、合理利用、充分展示？就陶寺開發而言，沒有丁村開發那么復雜，這里沒有條塊分割的體制阻礙，沒有權限和利益的矛盾，我以為只要把握好兩個關系就能下好這盤棋。陶寺開發需要把握的兩個關系是：把握遺址保護和考古發掘的關系，把握長遠發展和當前開發的關系。
就遺址保護和考古發掘的關系而言，顯然考古發掘是第一位的，遺址保護應該圍著前者轉。即使到今天為止，陶寺的考古已經成果豐碩，為人注目。但是，考古發掘還在繼續，還在深入，說不定還有更為驚詫人寰的發現在等待著我們。但是，考古發掘不是能夠突擊的事情，不是一朝一夕就可以完成的，需要較長的時間。這就提醒我們，陶寺遺址的保護刻不容緩，行動稍慢便有可能造成難以彌補的損失。目前要采取的保護措施為：一是在保護區內設置保護界樁，明確保護區域；二是鋪設保護區內的簡易砂石路面，便于人車通行；三是尤其要重視對搶救性文物的保護，南河和趙王溝段的古城垣已有部分斷露，應盡快搭建臨時棚架，遮擋風雨；四是嚴禁在保護區范圍內取土、挖沙、土葬等。為確保做好以上工作，必須固定專人看管，建設辦公用房和文物保管室，配備必要的安全保衛設施，確保遺址不受損壞，確保出土文物安全。遺址保護好了，才能保證考古發掘有條不紊地進行。
我所以要提出把握長遠發展和當前開發的關系，原因在于目前我們過多地寄希望于長遠發展。傾向長遠發展沒有錯誤，而且陶寺開發必須著眼長遠，舍此很可能為了眼前利益而損壞整體資源。所以，我們必須制訂《陶寺大遺址保護規劃》，并且根據程序進行報批。然后，依據規劃逐步實施。這方面，杭州市余杭區的良渚遺址開發走在了前列，2009年他們已經開始打造國家遺址公園。他們根據該遺址的特點，分為良渚古城、古城外圍、良渚廣場三大功能區。良渚古城區域包含了良渚文化遺址的莫角山、反山等遺址，保留了大量良渚先民最早選擇聚居的自然高地和后期人工堆筑的臺墩式聚落；古城外圍區域包含了良渚區域的大部分濕地、水域、部分小型古祭壇；良渚廣場依山建成大小不等的小村落、創意產業園等，組成了一個多功能的旅游區。他山之石可以攻玉，我們完全可以借鑒他們成功的經驗，做好陶寺遺址的規劃。規劃做好后，并不意味著萬事大吉，還有一個報審過程。這里要提醒的是，在呈報規劃后千萬不能消極等待，要知道現在急于開發的大遺址絕非陶寺一家。因此，我們一定要積極爭取，擺上他們的議事日程，力爭早日獲得批準，早日進行實施。
當然，在規劃、報批過程中，我們不可消極等待，無所作為。正確的選擇應當是，在大力保護的前提下合理利用，為大遺址的規劃實施奠定基礎。這方面可以打破單一觀瞻考古成果的模式，做到五個結合：即將觀瞻考古成果和參與體驗、民俗游覽、休閑度假、農業觀光結合起來。
所謂觀瞻考古成果，就是利用已經發掘的、便于觀看的考古成果進行旅游開發。旅游開發是使考古成果不脛而走的最好辦法，也是進行文化科普教育的重要手段。比如，為了觀測發現的夯土柱，確定是不是觀象臺，考古工作者模擬仿造了實體。但是，觀測完畢，其作用也就消失了。如果要使之繼續發揮作用，那辦法只有一個，即利用已有的建筑進行旅游觀測。讓游人走近古觀象臺，看著朝陽從崇山騰躍而起，了解節令的變化，感受帝堯欽定歷法的不凡創舉。由此暢想世界天文歷法的科學進程，就會發現我國的兩分兩至（春分、秋分，夏至、冬至）的利用是人類最早的；就會明白，中華民族對人類的貢獻絕不僅僅是四大發明，歷法節令比之要早得多。這樣一來，無言的考古實證，就會成為無窮的動力，激發人們的愛國熱情。現在可以利用的考古成果不僅是觀象臺，還有很多，比如還能夠組織參觀宮殿區和城墻、水井、灰坑的夯土剖面，也可以對現在進行發掘的現場再不回填，搭起臨時棚架供游人觀覽。
所謂參與體驗，一是進行“模擬考古發掘”。中國社科院陶寺考古隊隊長何弩博士曾做過這樣的設想，做一塊模擬探方，由考古隊提供廢棄的陶片、石器、玉器、骨頭、骨器等，讓游客現場考古。石器、玉器、骨器為仿制品，游客挖到可以刻上自己的名字和日期后帶走，陶片、骨頭則回收再用。二是動手制作。建立一座遺址作坊，讓游客在其中參與陶器、骨器、玉器、石器的制作，體驗新石器時代人類的不凡智慧。
所謂民俗游覽，是利用現在陶寺的民俗資源，豐富旅游內容。陶寺鎮有農歷三、五逢集的習俗，這對于久離鄉村的人來說，就是活著的民俗風情。當然，可以推陳出新，在村中的關帝廟上演蒲劇折子戲，可以在十字街口表演“獅子登天梯”等非物質文化遺產節目，讓游人走進民俗，感受當地風情。
所謂休閑度假，是將陶寺溝西廢舊的窯洞利用起來，組織游客體驗遠去的田園風光。溝西有荒廢的窯洞群，處于遺址外邊緣，略加整治加固，保留殘垣斷壁，即可成為最具田園特色的餐飲、休閑之所，為陶寺遺址游覽增添休閑度假的情趣。該處還有一座小戲臺，略加修復就可以為游客演出，實在是難得的好場所。
所謂農業觀光，是根據陶寺周邊的丘陵土地開辟觀光果園、菜園。桃園，以供春天看桃花；果園，以供秋天摘鮮果；菜園，則春夏秋三季都可以供游客游覽、勞作、采摘。還可以利用陶寺得天獨厚的土質，開挖窖穴，儲藏紅薯、土豆、蘋果等，供游客觀賞。
總之，陶寺遺址游覽開發的條件優越，前景廣闊，真可以說是先祖留給我們的一個無價寶，一個金飯碗。當務之急，是要擺正認識，立即行動，將考古資源變為旅游資源，將文物熱點變成旅游熱點。那樣，我們才能展示先祖的輝煌，打造當代的精神家園，才會無愧于帝堯的后世子孫應當承擔的歷史責任。
（作者系市人大常委會主任）
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