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2011年6月1日，武永賢受邀做客《山西農民報》，同去的還有襄汾縣民間文學家劉潤恩、縣新聞中心副主任鄧文斌，還有筆者本人。總編王濤先生主持了這次座談會，報社全體編輯記者都聆聽了武永賢對“大討論”的認識和思考。

在座談會上，武永賢講了自己的觀點。他直言講道：“‘以孝治村’不是他的全部做法，準確地講，他是用國學經典凝聚全村民心，是通過學習傳統經典讓村民修身立德。”他說：“如果每一個人都按中華民族傳統美德修身，那他一定是個道德高尚、智能超人、情趣高雅、包容心強的人。”他還說：“創建和諧社會，農村應當從創建和諧家庭、和諧村莊做起。”“縱觀歷史，橫看現狀，中國傳統文化能培養國民的平和、向善的狀態，進而建設和諧社會。而和諧社會不能簡單地理解為穩定，它包括政治的、經濟的、文化的、生態環境的四位一體的全面發展。而沒有經濟的發展做基礎，社會肯定難以和諧。”

對孝心和孝力的理解，他說：“孝心在先，孝力在后。孝敬老人關鍵是要有一顆孝心，有了孝心，無食可以覓食，無錢可以千方百計籌錢。子路為母‘百里負米’，王祥‘臥冰求鯉’，黃香‘扇枕溫衾’，是孝敬老人的典范，他們并不是有錢人。而如今，缺失孝心的不是缺錢人，倒是一些為富不仁者、為富不孝者。過去天倫之樂，樂的是‘三世同堂’或‘四世同堂’，現在‘三代不同堂’或者‘同堂不同鍋’，‘兒子孫子住樓房，老頭老婆兒住門房’，‘兒子兒媳取暖用空調，老頭老婆兒燒柴火’。為富不仁者大有人在。”

武永賢在那次座談會上亦以一句話做結論：我這個人很倔，認準的路輕易不會改變，讀經誦典，傳承儒家學說，我還要堅定地抓下去。

弘揚中華優秀傳統文化，傳播國學經典，近年來，武永賢已達到癡迷的境界。

對儒家學說的癡迷，增強了他潛心學習的興趣。他深知自己文化底子薄，對國學只是一知半解。于是，在花甲之年，他不遺余力地投入到國學經典的學習之中。

教育人者首先要接受教育。近年來，他多次自費到外地學習優秀傳統經典。

2010年9月，當他聽到山東省電視臺《天下父母》欄目，在濟南辦一期孝心示范村工程講師培訓班時，他千里迢迢來到泉城濟南，在這里進入封閉式學習，每天早晨6時起床，全天學習10個小時，至晚上10時才能睡覺休息。每天都是聽講“弟子規”，一句一句背誦理解。培訓班上他結識了冠縣一位酷愛儒學又喜愛書法的王先生，結業時，諸寶楷先生為他贈墨寶一幀，上書：“武訓興學志不摧，永樂聲聲弟子規，賢德庇蔭一方土，明理行道盡朝暉。”此詩不僅巧妙地嵌進了武永賢的名字，而且張揚了武永賢的當代武訓精神。

2011年春節，武永賢在央視《百家講壇》看了時任山西省和順縣常務副縣長楊治國與國學大師易中天對話《孟子》。楊治國是因寫了一部《小人物對話孟子》而被易中天發現的。當武永賢看了這個節目后，對楊治國產生了敬慕之心。于是，他費盡周折找到了楊治國的電話號碼，在電話里他道出了想拜訪楊先生的愿望，楊先生痛快地答應了。這年3月30日，武永賢攜四位對國學鐘愛的好友，驅車到和順縣，當天下午，楊治國先生接受了他的訪談。這一次，他收獲最大的是“昔孟母擇鄰處”，對孟母因“近朱者赤，近墨者黑”，而三遷居址，希冀對孟子有個良好的受教育環境。此行為他以后辦母親培訓班打下了思想基礎。

2012年9月上旬，他又風塵仆仆，來到山西省大同市，在那里參加了一個慈善機構辦的“行孝道睦家庭”講習班。此行更堅定了他將孝道文化傳播下去的決心。

經過多次外出學習，提高了他對國學重要性的認識。在國學熱中，他從賈罕村走進襄汾縣城，先后在臥牛廣告公司辦了兩期《弟子規》講習班，在縣黨校辦了兩期國學講習班。

他還自費或化緣，翻印了《弟子規》《女兒經》《道德經》等國學圖書，還印制了6000多份“百善孝為先”掛圖，購買了幾百件“國學經典講座”軟盤，無償送給受眾。

他還經常隨身帶一些國學讀本，遇到對此有興趣者，就贈送人家一本。一次，他到臨汾市講學，在公交車上一個年輕人主動給他讓了座，他道了聲“謝謝”，還從挎包里拿出一本《弟子規》，贈給那位讓座者。

武永賢說：我發現，凡是真正的孝子，都是遵紀守法模范，都是勤勞致富模范。因為他們認識到，自己犯了法，父母最不安，要孝敬父母就不能干違法亂紀的事情。他們也認識到，只有勤勞致富，才能有孝力孝敬父母，懶漢是成不了孝子的。

一個模范就是一面旗幟，樹旗幟就是弘揚正能量。他說，近幾年中央電視臺播出了一批好人，有“保安哥勇斗歹徒”、“火燒哥舍身搶救落水兒童”、“公交司機忍受痛苦救旅客”、“女兒割皮救父”、“四川少兒奉母”……這里呈現的已不是偶發的個例，而是一個勇敢、善良、無畏、崇高的群體。他們感動著億萬人民，照亮了人心，溫暖了社會，凝聚起一個時代最強大的正能量。他們用平凡的行動和高尚的品格，影響和帶動周圍的人們見賢思齊，奮發向上。中國古有“修身齊家治國平天下”的古訓，我們有足夠的理由相信，由“修身齊家”至“天下大同”，在每個人的修身立德中凝聚推動社會的正能量。

他說，我們應當用孟子的“性善論”來教育國人。三字經里講，“人之初，性本善，性相近，習相遠。”教化人們固守性善，不做惡事。因為你是一個人，不是動物。要做人不做禽獸，你就必須是好人，不是好人就不是人。所以孟子有一句話“人皆可以成為堯舜”，還有一句話“人之異于禽獸者幾稀”。

武永賢和筆者談話的結論是：弘揚國學，傳承經典，凝心聚力，齊做好人，從孝敬老人做起。

他引用收錄于光緒版《太平縣志》，由貢生田云撰寫的“孝順歌”，詮釋“孝”的社會功能，“孝至父母兮，父母順焉;孝至兄弟兮，兄弟宜焉;孝至子孫兮，子孫法焉。”孝有感應作用，孝之快樂兮，妙不可言。

他說：“人類社會中的道德教育，是一個永恒的話題。中國傳統社會，歷來注重啟蒙教育。因‘文化革命的浩劫對文化的褻瀆’，當今社會，特別是農民，缺少的就是啟蒙教育。應當重新開展啟蒙教育，而啟蒙教育首推道德教育。”通訊員 曹文敏