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中國農(nóng)歷節(jié)日的傳統(tǒng)民俗，尤以端午為多。民間除了裹食粽子及舉行龍舟競渡，還有系五色絲帶、往門楣上懸掛菖蒲、佩戴吉符、取五色草燒水沐浴、飲菖蒲酒等諸多風(fēng)俗。菖蒲因在節(jié)日里扮演著極為重要的角色，也成為了端午的標(biāo)志物。

菖蒲是一種中土原生的植物，其葉片細(xì)長如劍，全株有特異的香氣，地下有長根莖，可入藥或提制香料。人們于端午節(jié)時，用彩繩束其葉插于檐前或門楣上，用以避邪。此外，菖蒲還另有一名“堯韭”，相傳為上古時期，天突降異物于堯帝的庭院，初似細(xì)韭，后感百陰之氣為菖蒲，由是得名。由于菖蒲有著很好的觀賞性，人們常植于園池之畔，以娛眼目，或者移植盆中作為清供，也是甚有幽致。

先秦時期，菖蒲還曾被作為蔬食。《呂氏春秋》記載，周文王對用菖蒲腌漬的咸菜嗜之不已，后來孔子聞之，特地找來嘗試，結(jié)果“縮頞而食之”。從他蹙額皺眉、滿臉不愉的勉強下咽表情，想見這種菖蒲的味道是不怎么樣的。所以，韓非子也說這種菖蒲“非正味也，而二賢尚之，所味不必美”，是進行道德說教，意為能效仿賢人嚼苦澀菜根自勵，方能成就大事。

自民間為紀(jì)念戰(zhàn)國時投汨羅江自盡的楚國大夫屈原，于農(nóng)歷五月初五形成了端午節(jié)，在漫長的歷史演進過程中，人們根據(jù)日常生活中獲得的情感體驗，往節(jié)日民俗里加入了大量的鬼神信仰的內(nèi)容。《神農(nóng)本草經(jīng)》曰：“方士隱為水劍，因葉形也。”菖蒲的葉片細(xì)長，形似利劍，古代方士認(rèn)為可遏退鬼祟，以獲佑護吉祥，人們遂于端午日將菖蒲懸插在廊檐或門楣上，以避妖邪，驅(qū)瘟除疫。清人富察敦崇的《燕京歲時記》曰：“端午日用菖蒲、艾子插于門旁，以禳不祥，亦古者艾虎蒲劍之遺意。”《紅樓夢》的第三十一回也有相關(guān)的描寫，“這日正是端陽佳節(jié)，蒲艾簪門，虎符系臂”。

除了懸插避邪，古人還將菖蒲的葉子浸泡到酒中，釀酒而飲，亦傳有驅(qū)瘟辟穢、除疫祛病的功效。歐陽修的《漁家傲》詞：“五色新絲纏角粽，金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共。”可見在北宋時期，人們過端午節(jié)，就已流行喝菖蒲酒以避瘟疫之氣了。由于菖蒲與艾草﹑榴花﹑蒜頭、龍船花五種植物都被認(rèn)為有避邪驅(qū)瘟的作用，是端午的祥瑞神草，故又被合稱為“天中五瑞”。

應(yīng)當(dāng)說，端午懸插菖蒲之俗，既是古人對于生活的特殊認(rèn)知，亦是一種與自然和諧相處的愿望表達(dá)。而這種習(xí)俗從古流傳至今，歷時千年而不絕，其中蘊含的情感，則是人們對于生活的珍惜及生命延續(xù)的渴望。陶琦