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我與仇克詢是老同學，之所以在同學前加上一個“老”字，是因為上世紀五十年代在一所中學一個班面壁攻讀，中學畢業后雖然不在一個單位工作，但經常有來往，僅每年春節聚會，從不間斷先后堅持了三十多年。半個世紀的交往對他的印象是沉穩持重，睿智干練，至誠厚道。上了年紀又加了一句：德高望重。平時也知道他鐘愛對聯，尤其是挽聯寫得好，但這些了解只是個印象。一個月前，他約我為其編著的《仇克詢楹聯作品選》起草一個序言，這部楹聯作品選有壽聯、婚聯、賀聯，但主要是挽聯，從2003年起到2013年，十年時間，共為兩千多人寫過對聯萬余副，三十多萬字，楹聯選由家族篇、親戚篇、鄰里篇、師生篇、同事篇、友人篇、祝賀篇等組成。我只拜讀了其中幾篇，就受到強烈的震撼與感動。我對克詢的認知，在德高望重前又增添了一句：德藝雙馨。一部鴻篇巨制，使我看到一位楹聯藝術大師，楹聯藝術家的形象在我的頭腦中顯現。尤其是挽聯更為獨具一格。正可謂：十年挽聯寫千人，悼之于言念于心，三十萬字萬余副，一字一句是情分。

我對楹聯沒有做過什么研究，閑暇時翻閱過一些資料，偶爾編寫幾副不倫不類的對子，大多是應付場面而已。要讓我對克詢的楹聯選在藝術上說點什么，實在力不從心。不過在閱讀書稿過程中確實有一些感想，有感而發對其挽聯寫作談一點粗淺的看法。

什么是楹聯?按照古人的說法，楹是廳堂前的柱子，楹聯是貼在柱子上的聯句，也叫對聯或對子。對聯是一門古老的傳統藝術，是詩的一個分枝。短的對聯可稱二行詩;長的對聯本身就是一首詩。對聯歷史悠久，現在已成為社會大眾一種喜聞樂見的文化時尚。

每逢春節，千門萬戶???尤眨?總把新桃換舊符，此不用說。其他婚喪嫁娶，喜慶節日都要寫對聯貼對聯。社會上有人專門研究對聯，專門印刷，銷售對聯，這種藝術已經融入市場經濟大潮之中。《仇克詢楹聯選》，撰寫的大多是挽聯。挽聯是對聯百花園中的一枝。

挽聯哀之于言，悼之于心，是為了悼念死者而寫的對聯。歷史上從帝王將相到文人墨客，都留下很多千古絕唱的挽聯;近代當代，從孫中山到毛澤東、周恩來、郭沫若都有這方面的杰作。《仇克詢楹聯選》是在繼承傳統挽聯藝術基礎上的創新與發展。主要有三個方面的特點與風格。

首先是思想性。挽聯從文體上分它是應用文的一種。專事對死者的哀悼，但克詢把它寫得情義兼備。始終貫穿了正確的生死觀這一主線。生老病死，自然法則，不可抗拒。如何對待生死?古人有：“生當做人杰，死亦為鬼雄”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”之說。毛主席說：“死有重于泰山，輕于鴻毛，為人民利益而死，死得其所，重于泰山”。克詢撰寫的挽聯總基調是“悼死勵生，充滿情義”。這一點充分體現在他撰寫的各類挽聯中。第一類從關系上分：有家族篇、親戚篇，這是以血緣為紐帶的，體現了親情;鄰里篇、同事篇、師生篇、友人篇，以生活，以事業，以工作，以學習相關聯，充滿情義。第二類從時間上分：有現實聯、追憶聯。

現實聯是為安葬死者寫的挽聯。追憶聯是死者已去世多年之后為追憶追記而寫的挽聯。比如其家族篇中有一部分就是為早已去世多年的先人、前人而寫的。其中仇氏家族在張槐村的始祖仇鳴揚，生于1642年，距今已有370年，為其撰寫挽聯，表示不忘根祖的情義。第三類從寫作意愿上分：有自寫聯與委托聯。自寫聯是為相關死者而寫直接表達的是自己的心意;委托聯，是受某種關系的人士委托而寫，間接地表達對死者的哀悼。

第二人文性。克詢沒學過文學專業，也沒有到高等學府接受楹聯寫作的深造，但他用大手筆寫出了挽聯大作。看似無根但有源。源頭就是他既向書本學習，在實踐中歷練，又不守條條框框制約，敢于從實際出發，以實際需要為標準。所以不僅挽聯寫得好而且從內容到形式有突破有創新有創造。挽聯有挽聯的格式和規矩，但到了克詢手里，挽聯加上死者的生卒年月，簡歷，一生業績，創造成小傳式的挽聯。

他用這種形式為家族撰寫挽聯，寫成家譜式的挽聯，深受族人稱贊。老家張槐村鄉親們去世，他都寫挽聯，挽聯的內容突出孝老愛親，勤儉持家，鄰里友善，致富創業，對村風民風弘揚起到潛移默化作用，形成挽聯文化，不僅死者家人樂于接受，村干部還為他撰寫的挽聯專門制作了懸掛板面。親戚中有人去世，除了按風俗祭祀以外，他都送上幾副挽聯，成了喪禮禮品，挽聯成了文化禮品。親戚們都很感謝。克詢在挽聯寫作與使用上的創新，為挽聯發展做出了歷史性地貢獻。

第三是藝術性。挽聯從藝術的層面來說是詩的一個分枝，但從實用性來說它又是應用文的一種，贈送挽聯有特定的個體或群體。挽聯的作者要根據實際需要，以不同的身份，不同的視角表達對死者的哀悼之情，反映社會現實。克詢的挽聯寫作，在總體上把握了悼亡撫生，懷昔感今，悲天憫人，功德激勵的總基調。

以天人合一的審美觀指導寫作，把死者放在天地這一大空間中，對死者功過是非進行評價。

思接千載，視通萬里。與天地談心，與山河交流，用開闊的視野，智慧的力量，道德的力量，意志的力量，寫出了挽聯的意象與定力;寫出了具有真實感與創造性，社會性與時代感的挽聯，得到了死者家人與社會有關人士的認同與贊許。

克詢撰寫的楹聯有什么藝術風格?要對兩千人、萬余副、三十多萬字鴻篇大作作出藝術評價，這是一項巨大的藝術工程，我一時還說不清楚，但他的作品確實有感染力，我感到有這樣的特色。

山河景觀為我用，借來成語表衷情。

名人雅士作對比，悲傷之中詠謳頌。

山河寄哀思山河無情人有情，景觀不語人有言。克詢撰寫的挽聯在悲壯中充滿詩情畫意。他采用擬人化的手法，借用山川河流人文景觀，表達關心世事，悲天憫人之情。敘事寫人，繪景。使呂梁，太岳，中條山，塔兒山;黃河，汾河，沁河;河東，三晉，堯邑;堯廟，鼓樓，東岳，顯露筆端。在寫給老同事薛立俊的挽聯：“辭父母，辭妻子、辭幼兒，革命精神傳四海;為國家、為牧民、為西藏，崇高品質樹三江”。用三辭，三為，四海，三江，表達哀痛，頌揚功德。在寫給畫家張思淮的挽聯“攜一枝大筆，鳳舞龍飛，書畫收藏中南海;執半令徽宣，匠心獨運，梅花掛在天安門”。

用中南海收藏與天安門懸掛，頌揚其畫技高超與業績超群。在寫給李春芳的挽聯：“在忌日，滿臉悲痛，不惟汾水為君泣;憶李公，眾口贊揚，更有塔山給汝歌。”用汾水泣、塔山歌表達對德才兼備，業績卓著，而有經歷坎坷摯友的懷憫之情。寫給魏水河的挽聯：“望鼓樓不語，堯廟不言，只見汾河掀血浪;看摯友含悲，親人落淚，唯存哀冤在心頭”。用景觀，汾河的悲傷，與親友的淚水，表達人世炎涼為其鳴不平。寫給楊桂舟的挽聯：“身遭軟禁，血濺蒲城，萬座山川都俯首;名被玷污，魂歸東岳，千條河水共含悲。”用山川俯首，河水含悲，表達對這位年輕有為，血氣方剛的縣委書記蒙冤而死悲憤之情。愛憎分明，針砭時弊，道出了其親人與世人的心聲。

成語表衷情我們國家漢語歷史悠久，博大精深。成語是漢語寶庫中的珍品，言簡意賅，豐富多彩。克詢在撰寫挽聯中為了學通弄懂各類成語的內涵，通讀了成語詞典，并將其相關詞語擇錄誦讀。在寫作中采用原文正用，倒用，上下對用，串連并用，突出了一個“巧”字。使成語結構服從韻律，服從內容，出神入化，貼切精準。

“賢妻良母，相夫教子，高尚品德，鄰里敬仰;達理知書，手巧心靈，才能出眾，兒女感恩。”這是用成語的正用，成語接成語，贊揚農村婦女死者的品德與才能。

“錚錚鐵骨，改地換天，打井平田改善生產條件;耿耿丹心，鼎新革故，引資招商廣開致富新路”。這是打破成語結構常規，調整倒用，顯得更加激昂慷忱。

“入伍作醫生，救死扶傷，妙手回春除病患;復員酬企業，忘食廢寢，懸壺濟世惠工人。”這是上下對偶，把字數相等，結構相同，意思密切相關的成語，連串修辭，表達對死者敬業精神的贊揚。

“含辛茹苦，苦盡甜來，來澤教苑，桃??李艷;瀝血嘔心，心甘情愿，愿惠學生，德厚才高”。成語連珠相串，把上一句的詞尾作為下句的詞首，首尾闡連，表達教師春蠶到死絲方盡，甘當人梯志不移的思想境界。成語在成就克詢挽聯撰寫的藝術中可為獨秀一枝。

舉事陳往昔舉事陳情，這是克詢撰寫挽聯的又一藝術風格，也是他突破傳統挽聯的單一性，走向多元性，傳記性，厚重性的表證。他對死者的往事和個性特點，在遣詞用句上，力求精準，但不事雕琢;講究韻律，但不受其束縛，因人因時、因事而宜，量體裁衣，適履做鞋。對死者的往事，用白話，口語，平平道出，卻蘊含有無限感慨，使挽聯的用語通俗自然，在平實中懷有張力，在沉穩中充滿激情。

“在基層，在團委，在縣委，口碑萬世，英名萬世;當干事，當團峰，當縣峰，政績一流，人品一流。”這是寫給一位一生多地多線多崗工作的老干部蘭庭的挽聯，用三在三當概述其人生經歷。

“八十余載，樹理事持家風范，一片真情為后嗣;百年歸西，乘白云黃鶴升天，千秋明月引香魂。”這是寫給一位壽高102歲，一輩子做家庭婦女的郭老夫人的挽聯，用八十余載，百年歸西寄托哀思之情。

“出類拔萃，人奇、奇人、奇品、奇謀、奇志;立異標新，語妙、妙語、妙文、妙意、妙詩”。用五個奇字，五個妙字，描述李英鋒這位學富五車，才高八斗奇才的奇妙奇才。

“奉公七秩余年，勤政為民，事業長存三晉贊;處世九十二載，先憂后樂，嘉風永在五州歌”。用七秩余年，三晉贊;九十二載，五州歌，表述省委老領導趙雨亭的豐功偉績。

“歷三朝，閱盡人間榮辱，興衰冷暖悲歡歲月;經五代，看清官場滄桑，坎坷沉浮風雨今昔。”用三朝閱盡，五代看清，說明一位享年98歲，為黨為國為家奮斗一生的巾幗英雄衛樹廉老人光輝人生。

一位外國文學家說，你想要把一個字在作品中安排得當，就要從幾千噸語言礦石中提煉語言真金。胸中有洪爐，金銀銅鐵兼熔化。一個楹聯作者，怎樣體驗，感受這個世界，主要取決于他的個性，氣質和閱歷，他的作品就是他內心發出的聲音。克詢寫的挽聯，寫出了真情實感，寫出了藝術魅力，其源頭還在他的刻苦學習精神，在他的赤誠赤心，用人格魅力，寫出了具有魅力的藝術佳作。

楹聯藝術無止境，風格音韻各不同。

冰心寄情領風騷，赤誠全在玉壺中。

作者：鄭林禾

 

 

 

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