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孝,始于事親

覃光林

　　如果我們對(duì)待世間凡事，都能懷抱一顆誠(chéng)敬的心，那么，在觀照世事時(shí)，目光自然而然就會(huì)變得長(zhǎng)遠(yuǎn)。目光長(zhǎng)遠(yuǎn)了，便拂去了原本蠅營(yíng)狗茍的世相，足以思考一些長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的東西。比如說盡孝。要原諒父母也是和我們一樣有著缺點(diǎn)的凡人，但這并不妨礙我們以一顆有容乃大的心，愛父母。有了這一片足以包容萬(wàn)物的心空，我們，便不會(huì)僅顧及眼前這一小片納涼的小天地，而會(huì)讓自己變得更加博大。博大者便會(huì)在更渺遠(yuǎn)的時(shí)空里，深刻地去體悟父母之恩。對(duì)于父母當(dāng)下所犯之“錯(cuò)”，且讓我們抱以溫情，以柔順的方式適度規(guī)勸。無(wú)論如何，父母對(duì)我們的愛是純粹的;無(wú)論如何，我們必得以一顆更加純凈、溫潤(rùn)的心去包容與體悟父母之愛，方才不會(huì)陷父母于日后“千夫所指”的不仁不義之中。

　　孔夫子提倡以禮盡孝，千百年來備受世人爭(zhēng)議，但我們不能不慨嘆夫子思想的博大。其實(shí)，所謂禮，只是一種盡孝的儀式，而儀式只不過是一種形式，其本質(zhì)是對(duì)于道德規(guī)范與人心高尚的展望。只要我們有一顆誠(chéng)敬而負(fù)責(zé)任的孝心，還怕無(wú)法承載不起錦上添花的禮么?

　　《孝經(jīng)》有云：夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。何為不二良方?反求諸己，所有精深的道理全在這四字當(dāng)中了，唯有自品自悟自踐自行。

　　微笑著感受這生生不息的美好人間。