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取經傳奇——兩位文化學者筆下的高僧法顯

堅韌不拔修大道

郭天印 張劍

　　在前面兩篇文章中，我們說到了法顯大師西天取經的原動力與愛國情。今天，我們將對大師在佛學修為與追求真理道路上那種堅韌不拔的精神做一些淺涉探討。

　　法顯西行，始于東晉安帝隆安三年。他的出發點為長安，經河西走廊，穿越敦煌以西的沙漠，到達新疆，又穿越塔克拉瑪干大沙漠，抵達于闐。略經休整，再次啟程，越蔥嶺，取道印度河流域，經巴基斯坦到達阿富汗，再由阿富汗折返巴基斯坦，歷經艱辛，終于進入恒河流域，又橫跨尼泊爾南部，最終到達東天竺，并在此留學3年。

　　漫漫長路，說起來容易，但在1600年前，法顯和他的同伴們既無飛機，也無汽車，還沒有孫悟空豬八戒那樣的徒弟和觀音菩薩等諸般神仙的護佑，其艱難險阻如果不是親歷，那是真的想象不出來的。試舉一例，越過大沙河，法顯在《佛國記》中這樣寫道：“沙河中多有惡鬼、熱風，遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標識耳。”這條沙河究竟是指哪一條河?今人尚在辨析，但我們從中可以體悟到的是什么?是恐怖，是毛骨悚然，是前途莫測，是舉目無助。也就是說，法顯他們在那個特殊的時刻，并不是害怕有人，哪怕是強盜，而是苦于無人，甚至連鬼都沒有的孤獨與無助。他們置身于那個特殊的環境，唯有強大的心力才可以戰勝一切。好在，對于橫下一條心、這條路一定要走到底的信念堅定者來說，孤獨與恐懼又算得了什么?這樣的沙河，法顯走過去了，緊接著，他們又翻越了終年積雪的大雪山、斷糧缺水的無人區。可以說，面對這樣的旅行，超凡的意志、強健的體魄、冷靜的判斷、團隊的互助，四者缺一不可。而作為組織者和實施者，法顯在其中的作用可想而知。

　　法顯西行之時，已經六十五歲，在“人生七十古來稀”的時代，這樣的年齡，早該隱退江湖，頤養天年去了。而法顯卻偏偏在這個年齡勇敢地走上了西天取經的道路。既到天竺，法顯便沉下心來，苦讀鉆研。可以說后來留學生們所能碰到的困難，他都碰到了，后人們根本不可能想象的困難，他也遇到了。和任何留學生一樣，語言關是必須攻克的。法顯在東土的時候對梵文一竅不通，而精讀佛經，研究佛學，又豈能靠別人翻譯?所以，法顯的第一門功課正是學習梵文。令人難以置信的是，法顯很快就將這門并不好學的語言精學到家，不僅可以流暢地通讀佛經圣典，而且可以用這種語言和當地的法師們自如交流。由白丁到大師，這個過程，僅僅3年而已。3年以后，東土圣僧法顯就可以在天竺的佛壇上開講佛經了。這可真是一樁奇跡，前無古人的奇跡。大約又過了兩年，法顯在天竺佛教界已是名極一時的高僧，而當初與法顯同行取經者，有的已經圓寂升天，有的旁出左道，成為在印度和南亞享有盛名的商人大賈。法顯征求這些幸存者的意見，竟無一人愿意回歸故國。當然其中原因諸多，譬如這些人大部分已經年事頗高等等。法顯在對這些老友逐個征求意見之后，毅然決然地以獨行者的姿態踏上歸途，他要用生命的最后部分來完成畢生之愿。

　　法顯的歸途自是別一番風景，也是別一番驚濤駭浪。他由東天竺攜大批佛經乘船先到獅子國(斯里蘭卡)，在這里歷經兩年，又得到不少稀有經書，然后開始由海路歸國的艱險旅程。越印度尼西亞，換船北航，在幾次臺風中顛沛流離，最終于東晉義熙九年(公元413年)在青島登陸，回到祖國的懷抱。這時，距離法顯去國遠行已經整整一十四年，而法顯已是年屆八十的耄耋老人。然而，對法顯來說，歸國只是完成事業的第一步。在接下來的日子里，他還將把那上百萬字的佛經用生命的最后時光來完成由梵文翻譯為漢語的壯舉。他別無所靠，只能靠自己來完成，他別無所求，因為他的生命正在于用自己的光焰照亮信徒們前進的道路，以生命的流逝來約束佛家弟子行動的軌跡。

　　法顯，以他的全部心血和能量，翻譯了佛經，實現了愿望，也以他全部的生命注釋了什么是“堅韌不拔”。