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　　龍子祠創(chuàng)建于唐，坐北向南，元至元十三年(1276年)增修，明清時(shí)又予補(bǔ)葺，現(xiàn)存山門、過殿、水母殿、康澤王殿等為清重修。祠內(nèi)碑碣甚多，對研究當(dāng)?shù)氐乃_發(fā)和祠宇沿革有一定價(jià)值。祠前有清音亭，亭側(cè)有云津橋。

　　古代龍子祠寺有“三殿八景”的說法。三殿，指龍子祠寺的獻(xiàn)殿、龍王殿、水母殿;八景，即得月樓、先春軒、看花庭、金魚池、遇水橋、金龍池、仙姑泉和平水泉。這些名勝古跡吸引著古往今來的游人騷客。《金元河汾諸老詩選》中的《平水神詞歌》稱：“是時(shí)三月游人繁，男女雜沓簫鼓喧。”生動(dòng)地記述了當(dāng)時(shí)的盛況。清代詩人孔尚任曾到龍子祠一游，題詩贊曰：遠(yuǎn)隔紅塵世外幽，宜人景物失鄉(xiāng)愁。含煙店柳從容發(fā)，破凍山泉放肆流。古寺春寒項(xiàng)裁酒，重巒雪霧好登樓。風(fēng)骨龍子何年去?這事鬧從父老農(nóng)。龍子祠寺因此聞名天下。

　　龍子祠泉的廟會(huì)又稱“廟市”或“節(jié)場”。這些名稱，可以說正是廟會(huì)形成過程中所留下的歷史“軌跡”。作為一種社會(huì)風(fēng)俗的形成，有其深刻的社會(huì)原因和歷史原因。在佛、道二教舉行各種節(jié)日慶典時(shí)，民間的各種社會(huì)組織也主動(dòng)前往集會(huì)助興。這樣，寺廟、道觀場所便逐漸成了以宗教活動(dòng)為依托的群眾聚會(huì)場所了。而這些宗教活動(dòng)逐漸世俗化，也就是說更多的是由民間俗眾出面協(xié)商舉辦。這種變化，不僅大大增加了這些活動(dòng)自身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動(dòng)中的商貿(mào)氣息隨著群眾性、娛樂性的加強(qiáng)而相應(yīng)增加。在宗教界及社會(huì)各界的通力協(xié)助下，使廟會(huì)活動(dòng)得到進(jìn)一步發(fā)展。（錫剛）