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　　中國的學校出現在何時?這要從帝堯時期的教育說起。

　　帝堯時期形成了兩種教育方式，即自然教育和自覺教育。自然教育就是在生產實踐中無意識的傳承教育，這在上世紀六十年代還普遍適用。那時有一部轟動城鄉的戲劇電影《朝陽溝》，知識青年銀環跟著戀人拴寶去山村，向未來的公公討教種莊稼的經驗。準公公的說法是：莊稼活兒不用學，人家干啥咱干啥。這便是經典的農業技術教育方式，不用系統學習，跟著大家干，干中學，學中干，也就“在游泳中學會游泳了”。40年前的農業教育是這個樣子，4000年前的教育就更是這個樣子。在當時的農業技術推廣和祭祀禮儀，多數人的多數內容都是這么學會的。這自然不是堯舜時期的特色，而是自原始先祖那里一代一代傳承過來的。

　　帝堯的另一大功績，就是催生了進行專門教育的學校。不過，學校的起點卻是從養老開始的。這一點，只要看一看米廩、庠的意思就會有所理解。米廩，是古代的糧倉。庠，是養老的地方。《禮記·明堂位》說：“米廩，有虞氏之庠也。”這很有道理，代為攝政的有虞氏舜將糧倉作為養老的地方，首先保證了老者不愁食物。《禮記·王制》又說：“有虞氏養國老于上庠，養庶老于下庠。”那時老人有朝臣、有平民，將朝臣的老者養在上庠，將平民的老者養在下庠。這些老者都是歷盡世事、頗有經驗的人，他們不愿閑著白吃飯，便將孩童召集于此傳授經驗。如此一來，米廩也好，庠也罷，就兼而有了兩種用項，即養老的作用未變，又增加了傳授技術的功能。最早的專門學校就這么誕生了，而且誕生得合情合理。

　　了解到堯時期教育的基本概況，就不難分析其教育方法了。以我看，其無外兩種，最廣泛的是師傅帶徒弟，邊干邊學，從中模仿接受，這可稱為“傳帶法”。另一種就是“教授法”了，這多指米廩和庠學中的教學方法。說到此，就想起《尚書·舜典》中舜和夔的對話。帝曰：“夔!命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”夔曰：“於!予擊石拊石，百獸率舞。”

　　意思是，舜說：夔!我任命你擔任樂正，教導青少年，使他們正直而溫和，寬大而謹慎，剛毅不粗暴，簡約不傲慢。詩是思想志向的表達，歌是個人情感的語言，宮、商、角、徵、羽，這五聲依照思想情感詠唱，韻律要與聲音和諧。如果八類樂器演奏的聲音都很一致，不互相搞亂秩序，那么，神和人都會與之相諧而歌。

　　夔聽了虞舜的指示，立即回答：“啊!我敲擊石磬，使各種野獸都隨著節奏舞蹈。”

　　這段對話蘊含的內容很多，我之所以想起是因為其與教育息息相關。由此可以明白，夔是樂正，可也負責教育后代，并且他的教學方法就是直接教授。他擊打石頭，百獸就隨即起舞，顯然，那時的馴獸還發展不到這種程度。他所說的獸，是化妝的青少年。他們按夔的教導，隨他擊打的節奏起舞唱歌，這就是那時的音樂課程。當然，上這種音樂課不單單是為了演藝，而是為了陶冶青少年的性情，為了使他們“直而溫，寬而栗，則而無虐，簡而無傲”，提高他們的道德情操。

　　窺一斑而知全豹，我們掌握的帝堯時期資料雖然有限，但是，從這有限的資料中也可以看出，那時候的教育已有了長足發展，專門的學校成為教育的亮點。這自然也加快了人類文明的進程。施克燦的《中國教育思想史》認為：“它表明，教育已開始成為一種專門的人類社會實踐活動，顯示了華夏民族早期教育實踐水平的飛躍。教育實踐水平的提高也意味著教育認識水平的提高。堯舜時代的傳說反映了人們更自覺地認識到教育的作用，而主動地去加以實施。”中國最早的學校，就這么在平陽大地誕生了。（喬忠延）