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　　文脈何源

　　不知別人面對故鄉如何，我總有種“民無能名”的感覺。民無能名，是孔子對帝堯的評價，是說普通民眾不知該用什么話語評價帝堯的豐功偉績。我覺得用這話來表達我對故鄉的感受恰如其分，真是蘸江河之水，伐呂梁松柏，無法寫出我對故鄉的厚愛。但是，既然打開了思路，那就貿然獻言吧！

　　故鄉賜予我的不只是肢體的成長，還有基因的承續。尤其是我開始寫作，并成為一名作家，就不斷追溯我血液里文脈的來歷。我不否認有我母族，以及父親母族的基因，但是更多的基因我以為來自城居村的水土。四鄉八村的人有句俗話：某某村殺羊的，城居村教學的。前些時幾位喜歡文墨的友人坐在一起聊起，我們村先后教學的老師就有70余位。一個村莊能以為人之師而出名，怎么說都是罕見的榮譽。這榮譽有沒有根源？我以為有，要是暢想一下，那可能我們村就是當年帝堯開辦的庠學。庠，本是米庠，糧倉。帝堯看見年邁的老者干不動農活，打不住野獸，也要讓他們安度晚年，就把他們供養起來集中吃飯。哪兒最方便？當然是糧倉，是米庠。于是，米庠成為最早的敬老院。老有所養，日子快樂，可是年少的孩童無人管教，四處亂竄。老者便余熱生輝，自愿管教他們。這是好事，帝堯怎能不答應？于是，米庠增添了管教孩童的新功能。中國最古老的學校就這么誕生了。從城居村文脈永續的昌盛景象回望，我覺得庠學創設于此才符合情理，才天衣無縫。

　　當然，一個文雅的地方必然頗講禮儀。對于古人來說，禮儀的一個重要方面就是祭祀，就是敬祀先祖。這一點對于城居村來說更是堪為人先。村北有伏羲廟，祭祀人祖伏羲和女媧。村東有三官樓，祭祀天官帝堯、地官虞舜、水官大禹。村中有墨子殿，這可能在眾多的廟宇里獨領風騷。墨子以兼愛、非攻、尚同、尚賢、節用為宗旨，奔波一生，成為春秋諸子百家中的一家。我們村將他老人家供奉起來，供起的不是神像，而是信仰，而是自己的行為導向。貼近民眾，貼近百姓，以仁愛兼濟天下，這不是要一個人文雅，而是要眾生皆能走向文雅、走向文明。這就是城居村文雅的根本所在。

　　這令我想起20世紀我在村里的學校任教的往事。那是1970年，我們村的學校來了一個跨越。我上學的時候，村里僅有初小，上高小，即五六年級就得到金殿村去。這一跨越猛然間就膨脹為七年制，即從小學一年級到初中畢業。對于別的村，校舍、師資都是難題，我們村卻舉重若輕，校舍很快蓋起，教師綽綽有余。而且，很快成為臨汾縣的教育革命試點。其原因在于，我們的教學質量在全縣首屈一指。那時極“左”思潮死灰復燃，沒人敢抓教學質量。教師若是抓，會被指責為走白專道路，遭受批斗司空見慣。但是，我們敢抓，是村人給了我們膽量，學生不學習成何體統？于是，作為教師一員的我，盡管還是只掙工分、不拿工資的民辦教師，居然敢把教學放在首位。因而，每次升學考試，我帶的畢業班成績總是遙遙領先于周邊學校。23歲那年，我竟然代表全縣的語文教師赴北京、保定參觀學習。城居村第一次將我放飛于廣闊的外在天宇。

　　還需要提及的是宣傳隊。那時候幾乎每個村都有毛澤東思想宣傳隊，城居村不僅不例外，還屢屢赴縣城參加調演。節目演得好，首先在于演員素質高。其實，何談演員，演出者全是那時叫作社員的農民。不止演員，樂隊、導演無一不是社員。可我們村的社員就是不同于別村的社員，文化素養、藝術細胞，讓普通的節目也會放出光彩。我也曾混跡于這個行列，不演不唱不奏，只是編寫劇本，或者給移植的劇本增添自認為需要的臺詞。在歌聲里，在樂聲里，我的肢體隱藏在臺下的觀眾中巋然不動，然而，血液卻隨著音樂和劇情激蕩起舞。我的靈魂便在這拙樸的文藝里陶冶，后來我能進入寫作，無論如何也不能忘記那段神采飛揚的歲月。（未完待續）